慈善群体不仅现代有，元代慈善群体也很雄厚，你了解多少？

发布日期：2025-04-20 05:27    点击次数：72

说说中国传统社会慈善的事儿，宋朝那会儿的影响真的挺大，不少专家都管这叫“平民慈善”，这种慈善方式在明清还有民国时期都还能瞅见。宋朝嘛，正好碰上唐宋大变动，算是近代的一个开头。元朝呢，接了宋朝的班，又给明清打了个基础。

要是想了解元代那些做慈善的人的事儿，看看墓志铭就挺清楚的。墓志铭这东西吧，往往只说好的，不说坏的，还喜欢把人夸得天花乱坠。所以，咱们得看的时候，得特别从慈善的角度去理解它。

直接方法是梳理墓志铭里头的慈善记载，瞅瞅元代人们的慈善书写和行动有啥特点，这样咱就能明白元代慈善在近代慈善里的位置，还有它咋传承和发扬了传统社会的慈善文化。

元代的时候，做慈善的人主要可以分为这么几类：不是读书做官的普通人、读书做官的人、有钱的老百姓、出家的和尚道士、女人们，还有贵族们。咱们这篇文章主要聊聊后面三种。元代有钱的老百姓做慈善挺常见的，他们手头宽裕，能帮上不少人。读书做官的那些人，有的也很有爱心，会用自己学到的知识来帮忙。再来说说和尚道士，他们虽然不问世事，但在慈善上也出一份力，经常给人送温暖。女人们也别小看，她们在慈善上也很有作为，有的用自己的方式默默付出。最后就是贵族们了，他们有的也会用自己的地位和财富来做点善事。

【一、元代贵族群体慈善】

元代贵族做慈善，最主要的就是“帮忙救灾”。他们手里握着大堆好东西，啥都不缺。但奇怪的是，他们主动帮忙救灾的想法并不多，所以救灾这事儿上，他们做得并不咋地，让大家挺失望的。按理说，元代贵族在老百姓眼里，应该得挑头救灾，可他们实际行动起来，真跟他们那高贵地位和手里掌握的资源不匹配。

元代贵族做慈善，第二重要的事情就是帮衬穷人。跟其他人群比起来，元代贵族参与这种活动的次数其实并不算多。他们主要会帮助三类人，一类是亲戚朋友，一类是乡里乡亲，还有一类就是素不相识的人。

元代贵族做慈善的第三件大事就是搞“公益”。从他们做的这些好事儿里头能看出，元代贵族特别爱帮衬地方上的基础建设，这事儿跟现在建学校有点像，主要就体现在修或者重建学堂上。

元代那会儿，贵族们搞教育慈善，大多是在他们当官的时候。他们拿出自己的俸禄，带动老百姓一起关心地方教育，算是公务上的一种善行。说实话，这事儿能看出，元代贵族虽然跟着蒙元皇帝骑马打天下。

但元朝统一后，政权稳固下来，那些掌管一方地区的贵族，就得担起治理地方的大任。搞教育、引导社会风气、保障安全，这些事儿对稳住地方、改变陋习特别重要，所以不少贵族都很上心。

【二、元代妇女群体慈善】

元代女性的慈善活动主要是靠她们个人来做的。我们研究资料后发现，元代女性个人的慈善行为有很多种，主要是帮忙救灾、帮助穷人，还有参与公益活动这三种。

元代的女人们，因为各自的能力和经历不同，都加入了三大慈善活动，让元代的妇女慈善事业比宋朝时更加兴旺。她们不仅在遇到灾荒时慷慨解囊，出钱出粮帮助百姓，表现出了很强的应对能力，而且在日常生活中也对亲戚邻居照顾有加。无论是衣食住行、婚丧嫁娶的大事，还是病痛困急的小情，她们都会伸出援手给予帮助。

有空闲的时候，他们就会去村里修修路、搭搭桥，挖挖井、建建堤堰，做些公益活动。大家互相帮助，因为血缘和地缘的关系，这种思想越来越普遍。这样一来，亲戚邻里之间的感情更深了，也更有团结心了。

元朝时，女性做慈善最主要是干啥呢？没错，就是帮忙救灾。那时候，能参与救灾的女性，家里通常都挺有钱或者有点经济基础的，这样才能在灾荒时候，买得起那些一下子贵了很多的物资。

女性要是不负责掌管或帮忙管理家里的钱来救灾，就会拿出自己的嫁妆去帮衬受灾的人。她们救人的方法很多，会看自己的情况来选择，比如卖低价粮食、借钱借物或者直接给东西。到了元代，女人们救灾不光是给吃的，还会给没房子住的灾民提供住处，或者收养保护他们。

第二个重要的事儿就是“帮扶穷人”。元朝的女人们不光在灾难来了的时候去救灾，有些灾难里没法马上解决的，比如东西不够、没人帮忙，还有欠下的债，她们都会在平时继续想办法搞定。

另外，元代的女性在日常生活中还得面对社会上贫穷人家的问题。通过查阅历史资料，我们发现不少元代女性主动帮助身边贫困的人，所以，扶贫助困就成了元代女性做慈善的第二大重点。她们根据要帮的人跟自己的关系远近，基本上分成两大类：一类是帮衬家里的穷亲戚，另一类是援助村里的贫困户。

元代时，女人们经常帮忙接济家里穷亲戚，因为都是自家人，所以帮的忙范围很广，也给了不少好东西。根据历史记载，她们做的这些好事包括收养孤儿、照顾寡妇和老人，还有帮忙办婚礼葬礼，管吃穿住行，甚至送衣服送药。

有的人收养或养大了孤儿，等他们成人后，还帮忙张罗婚事，让他们成家立业；有的人出手大方，资助那些因贫困而无法结婚的亲戚；有的人关心照顾那些无依无靠的孤寡宗亲，不仅细心照料，还帮忙养老送终；要是族里有人遇到困难或陷入困境，大家会想尽办法救援，帮他们重获自由或恢复正常生活等等。

帮衬村里困难户的事情，主要就是管饭管衣，还有看病给药，以及帮忙办婚礼葬礼这些。因为在村里，要帮衬穷人，只要做点基本的小事，比如给吃的穿的，而且随时能帮上忙，都挺容易的。所以，村里的女人们要是想去做这些好事，也不一定非得要有大钱。

元代时，有些女的因为家里有钱，能长时间帮衬乡亲们，有的人甚至成了邻里间困难户的活命稻草。当然，也有家庭条件一般的妇女，出于好心做好事，后来也赢得了乡亲们的称赞。

第三大重点是“做公益”。元朝的女性不光在地方上帮助受灾和贫困的人，她们还关心所有人，会主动出钱出力来建设对大家都有好处的东西，或者参加保护大家安全的活动。

元代那会儿，修桥铺路、买船设渡口、整修街道还有维护村里安全这些事，在妇女的墓志铭里都有提到。那时候，能热心做公益慈善的妇女，大多手头宽裕，说白了就是有钱有闲才能随心所欲地做好事。还有一类呢，就是全凭自己乐意，捐钱捐物，从这里能看出，元代妇女做公益，更多的是个人行为，不太像是有组织的样子。

【三、元代僧道群体慈善】

元代和尚道士们最主要的慈善活儿就是帮忙“救灾度荒”。那时候，佛道界的僧侣们经常参与救灾，这事儿在不少碑文里都提到了，像是什么僧徒的德行碑、善举碑、事迹碑，还有塔上的铭文、墓上的碑文等等。另外，道士们的墓志铭、墓碑、墓表，以及记录仙家事迹的碑文里，也都记载了不少他们救灾的事儿。这些碑文数量可不少，都能看出元代僧道们救灾度荒的积极。

虽然从留下来的东西来看，多数佛道和尚们做的都是些零星的或者自个儿的救灾活儿，但他们确实在鼓动大家救灾、自己动手救灾，还有在寺庙里收留难民这些方面出了不少力，跟宋朝那时候差不多一个样。

在元代，佛教和尚们为了救灾，会用布施悲田、佛家的慈悲理念这些善念来号召大家帮忙，或者一起凑钱来救济受灾的人。有些有钱人家和好心人，看到和尚们的真心实意和慈悲为怀，就会被感动，然后加入到救灾的行动中去。

元代和尚道士们做的第二大善事就是帮助穷人。他们这些宗教人士主要是帮教内的信徒，其中佛教徒之间互相帮助最为明显，这主要体现在请和尚吃饭这类活动上。

佛教里有个规矩，说到给和尚吃的东西，这里头的“斋”不光是指给和尚准备饭菜，还包括了一些法会上的仪式。说到“斋僧”，其实就是说有人家特地准备好吃的给和尚。佛教对和尚出门化缘这事儿管得很严，他们不能自己存粮食。

每天出去化缘却常常跑了七户人家都讨不到吃的，最后只能喝点水充饥。这样的规矩导致很多僧人经常连饭都吃不上，基本生活都没法保障。所以，佛教的经书里就劝大家，不管是佛教徒还是外面的人，要多做供斋僧的好事，这样才能积功德或者把功德传给别人。

元代时，有些佛教和尚特别看重斋僧这事儿，就算是花时间、花钱、花心思再多，他们也乐意干。就像那个海云禅师，他收到的礼物和赏赐可多了，但他没用来享受，而是拿去盖寺庙、给和尚们吃饭，还有帮助穷人。“他从四面八方收到的礼物，加上朝廷赏的金子银子、宝贝啥的，数不胜数，但他全拿来干这些事了：建寺庙、供和尚、帮穷人。”

通理大师善柔和尚生活特别简朴，自己吃得非常简单，但却慷慨地给上万名同门僧侣提供斋饭，真是“他自己粗茶淡饭，却供养僧人上万”。这种斋僧活动经常和佛教的各种仪式聚会一起办，虽说主要是出于对佛祖的虔诚敬意，有着很强的宗教意味，但这样一来，财物在僧人们中间流通分享，实际上也能给那些生活困难的僧众带来不少帮助。

元代和尚道士们做的第三件大善事就是搞“公益”。你很少能在他们立的碑或者写的记录里看到他们参与公益的事情。现在找到的元代和尚道士做公益的记录，跟那些读书人、当官的、有钱的人比起来，真是少得可怜，也就跟女人们做的善事数量差不多。

另外，它具体做的事情其实跟别的群体没啥大区别，主要就是搞了些面向大家的公益活动。比如修修路、搭搭桥，挖井放船，还有建些公共场所像图书馆、校舍这些。当然，也参与了一些地方上的安全保卫工作，不过这些相对较少。

【四、总结】

元朝挺特别，跟之前的中原王朝不一样，是蒙古部族当家做主，搞了个“内蒙古外汉族”的管理方式，算是中国历史上挺有特点的一个时期。不过啊，蒙元皇帝搞的这套双轨制，说白了，也就政治层面上搞了个双重标准。

在社会上和文化上，华夏文化这个大熔炉吸纳了各种元素，它的核心力量变得越来越强。不同的文化背景的人们都慢慢成为了中华民族大家庭的一份子。元代时，像慈善这样的华夏老传统依然起着重要作用，还被传到了以后的时代。

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